أمثلة على الأسماء الموصولة في القرآن الكريم: الصلة والعائد

الذي: عائد مستتر في الفعل

من سورة الملك، الآية 2: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ﴾. الذي اسم موصول، وتبدأ صلته بالفعل خلق. فاعل خلق ضمير مستتر تقديره هو، يعود إلى الموصول. وجود العائد لا يعني أن تراه كلمة منفصلة مكتوبة في كل شاهد. ^[2]

والصلة تكمل معنى الموصول، لكنها لا تجعل موقعه الإعرابي ثابتًا في جميع الجمل. يحدد التركيب موقع الاسم، أما جملة الصلة فلا محل لها من الإعراب. هنا نتتبع الرابط في المقطع، ولا نحاول إعراب كل ما تعطفه الآية أو تلحقه به. ^[1]

الذين: ضمير الجمع ظاهر

ومن سورة البقرة، الآية 3: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾. تبدأ الصلة بالفعل يؤمنون، وواو الجماعة فيه ضمير فاعل وعائد إلى الذين. النون علامة الرفع في الفعل، فلا نسميها عائدًا لمجرد ظهورها في آخره. ^[3]

يعرض المقطع بداية الصلة، وتتبعها في الآية أفعال معطوفة. لا تعتبر نهاية الاقتباس القصير حكمًا بأن الصلة الكاملة انتهت هناك. اختيار جزء للشاهد يساعد في الشرح، ويحتاج دائمًا إلى تمييزه من كامل تركيب الآية.

التي: جملة اسمية وضمير متصل

وفي سورة البقرة، الآية 24: ﴿الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾. الصلة هنا جملة اسمية؛ وقودها مبتدأ، والناس خبر، والحجارة معطوفة عليه. الهاء في وقودها ضمير عائد إلى التي. لذلك لا تشترط أن تبدأ كل صلة بفعل. ^[4]

من وما: اللفظ لا يحسم النوع وحده

من سورة البقرة، الآية 8: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا﴾. من الأولى حرف جر، والثانية اسم موصول تبدأ صلته بيقول، وفاعله المستتر يعود إليه. تقرأ الثانية بمعنى الذي، لا سؤالًا عمن قال. لا نختار نوع الكلمة لأن رسمها يتكرر. ^[5]

ومن سورة النحل، الآية 96: ﴿مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ﴾. ما موصول في محل رفع مبتدأ، وعندكم ظرف متعلق بمحذوف صلته، وجملة ينفد خبر المبتدأ. لا تمتد الصلة حتى تشمل ينفد؛ هذا هو الحكم الذي أخبرت به عن ما عندكم. ^{[1] [6]}

من وما موصولان مشتركان؛ ليست لهما صورة مستقلة لكل مثنى وجمع كالموصولات الخاصة. ومع ذلك، قد تأتيان في سياقات أخرى للاستفهام أو الشرط ونحوهما. تتطلب القراءة دلالة الجملة، لا قائمة كلمات محفوظة. ^[1]

تدريب مستقل على العائد

في «وجدتُ الدفاترَ التي رتبتُها»، الموصول التي، والصلة رتبتها، والهاء عائد إلى الدفاتر. الفاعل في رتبت تاء المتكلم، فليس هو العائد المقصود هنا. يوضح المثال أن الفاعل والعائد قد يتحدان في شاهد، وقد يختلفان في آخر.